День Петра и Павла – это один из важнейших христианских праздников, отмечаемый православной церковью ежегодно 12 июля (29 июня по старому стилю). Этот праздник посвящен апостолам Петру и Павлу, которые считаются основателями христианства. Согласно преданию, апостолов Петра и Павла казнили в один день, поэтому их вспоминают вместе. На этот день приходилось и начало сезона сенокоса. Издавна в этот день родители одаривали своего взрослого сына новой косовороткой.

Косоворотка – традиционный русский элемент одежды, рубаха с особым расположением ворота («косым воротом»), тканная из льняных, конопляных, хлопчатобумажных нитей домашнего или фабричного изготовления, шелка. Она была популярна благодаря удобству и практичности, особенно среди тех, кто занимался физическим трудом.

В. И. Даль в Толковом словаре живого великорусского языка дает следующее определение: «Косоворотка – русская рубаха, с боковою на груди прорешкою».

История косоворотки началась примерно в XV в. В Древней Руси основой мужского костюма были рубаха и порты.

 После объединения в течение XIV-XV вв. русских земель вокруг Москвы и создания централизованного Московского государства, в русском костюме появляется ряд особенностей, отличающих его от костюма Древней Руси. Он сохраняет основные части мужского костюма Древней Руси (рубаха и порты). Однако в рубахе разрез горловины переместился с середины влево и появляется рубашка-косоворотка. Длина ее стала меньше. Появились различные по назначению рубахи, например горничные, которые носили в горнице. Женщины тоже носили рубахи, которые имели длину до пола. Женские рубашки также были разного назначения: повседневными, жатвенными, похоронными, свадебными, вдовьими. Детские рубашки-косоворотки были такие же, как мужские и женские, только другого размера.

Во время царствования Петра I произошли прогрессивные преобразования в области культуры и быта, они носили классовый характер. По указу царя в 1700 г. дворянам и горожанам было запрещено ношение русского костюма. Хранителем народного идеала и костюма оставалось русское крестьянство.

Мужской костюм по-прежнему состоял из рубахи-косоворотки с невысокой стойкой или без нее и нешироких штанов из холста или крашенины. Рубаху из белого или цветного холста носили поверх штанов и подпоясывали ремнем или длинным шерстяным кушаком. Декоративное решение косоворотки – вышивка по низу изделия, низу рукавов, горловине. Вышивка часто сочеталась со вставками из ткани другого цвета, расположение которых подчеркивало конструкцию рубахи (долевые швы переда и спинки, ластовицы, линия соединения рукава с проймой).

В XIX-XX вв. русский костюм развивался в соответствии с требованиями общей европейской моды. В XIX в. в России начинают регулярно выходить журналы мод «Модный вестник», «Модный магазин», «Всеобщий модный журнал» и другие. Роскошные туалеты русской аристократии привозят из Парижа или шьют по европейским модным образцам. Живопись русских художников XIX в. свидетельствует о том, что костюм русской аристократии строго следовал во времени и в формах общему европейскому развитию.

Начиная с середины XIX в. в России появляется критическое отношение определенной части общества к слепому подражанию западным обычаям и моде. Оно охватило широкие круги дворянства и интеллигенции.

Славянофилы, отрицавшие все европейское, широко пропагандировали возврат к допетровской русской одежде. Многие из них в 40-50-е гг. надели русские рубахи-косоворотки, поддевки, заправляли брюки в сапоги. Это бездумное подражательство внешним формам старины родило моду на «русский стиль» в одежде.

В последней трети XIX в. формируется и костюм фабричных рабочих: темные косоворотки, опоясанные ремнем или кушаком, жилеты, пиджаки, брюки, заправленные в сапоги.

В XX в. русский костюм продолжает меняться. Рубахи становятся короче, вместо традиционных портов появляются прямые брюки.

В середине XX в. рубаха вытесняется городской сорочкой. Однако, несмотря на упадок популярности русской рубахи в городах, она продолжала оставаться важной частью национальной культуры и традиционной одежды в сельской местности. Рубаха-косоворотка стала символом народной идентичности и использовалась во время праздников, народных гуляний и фольклорных мероприятий.

Косоворотка и в наши дни продолжает привлекать внимание своей уникальной формой, удобным покроем и историческим наследием. Сегодня многие дизайнеры создают современные интерпретации традиционной рубахи, сочетая классические элементы с современными тканями и расцветками.

В Белогорском краеведческом музее хранятся рубахи XX в., а также косоворотка, изготовленная в 2011 году.